Жизнь и праздники крестьян Западной Руси - Юлиан Фомич Крачковский

не более двенадцати горшков, и каждый – с особым кушаньем. В большинстве местностей приготовляют обыкновенно нечетное число блюд. Замесив хлеб и пироги, хозяйка кладет дрова в печку, но сама не зажигает их: для этого она приглашает какого-нибудь мужчину (из семьи); зато никому не позволительно теперь ставить в печку горшки, распоряжаться ими: иначе умершие рассердятся и могут задать горшкам страшную потасовку (Осташино Новогр. уезда Минск. губ.). При подаче кушаний за обедом при столе соблюдаются уже известные нам обрядности. Перед обедом, если в хате есть умеющий читать, берет книжку и читает заупокойные молитвы, присутствующие слушают его или же в голос повторяют за ним. Молитвы эти читаются всегда на коленях; в них участвуют даже и малые ребятишки. После обеда, по обычаю, часть всего оставляют «душам», приговаривая: «Няхай гета будзець нашим старикам, каторые в гетой хаце працовали!» Если хозяин бедный, а его предшественники жили достаточно, он прибавляет: «Жили дзеды, не видзели беды, а унуки набрали ся муки» (Чересы Дисн. уезда Вил. губ.).

К «Дедам», кроме обыкновенного хлеба, иногда пекут еще особую булку, «курец». Этот «курец» отдают нищему, который почти всегда является в дом после обеда. Когда он придет, его усаживают за стол, кладут перед ним «курец», насыпают соли. Нищий между тем читает молитвы. Возле него садится хозяйка, иногда хозяин, и говорит ему поименно для поминовения всех своих умерших родственников, также и хозяев, которые до них жили в этом месте. Обыкновенная поминальная молитва нищего следующая: «Помяни, Боже, душечку N. N. (следует перечисление имен) при мшах, при косцелах, при ютранях, при нешпорах, при набожёнствах, при оферях, при цудовных образах да при ясных свечах, при голосных звонах; да завядза его (или ее) до неба виднаго, до раю покойнаго, до места прохладнаго!» Некоторые нищие прямо говорят: «Вспомни, Боже, душечку N. N. (перечисление имен) в Царстве Небесном!» Помянувши всех умерших, более опытный нищий прибавляет: «Няхай яны на том свеце са всеми святыми спачиваюць, нам прияюць, и нас довго к сабе чекаюць!» Курец служит для него наградой (Еремичи Новогр. уезда Минск. губ.).

Праздник иногда не оканчивается одним днем. Одна уже необходимость истребить все заготовленное съестное заставляет продолжить его и назавтра. Уложившись в первый день после ужина спать, празднующие на другой день встают очень рано и завтракают. Праздник продолжается снова целый день, среди угощений, игр и разных россказней.

На кладбище с. Чучевичи, Мозырский у., Минская губ. Фото А. Сержпутовского, 1910 г.

Кроме «осенних дедов», когда совершаются «поминки» всех, когда бы то ни было умерших родных, некоторые семейства празднуют еще так называемые покойные поминки, «когда поминают умерших только в текущем году. Этот праздник обыкновенно совершают вечером в пятницу. Очистивши от сора двор и комнату, приготовивши приличные кушанья, хозяева с нетерпением ожидают званых гостей. Стол застилают белою скатертью, кладут булку хлеба и ставят соль в деревянной чашечке. Гости приносят с собою хлеб-соль, кладут его на стол, здороваются с хозяевами и начинают, по замечанию одного селянина, грустно разговаривать с ними, показывая вид, что душевно грустят с ними. Когда соберутся гости, открывается самый праздник. Перед образами, в углу зажигают «громничную» свечу; на стол хозяйка ставит «латушку капусты» и гостей приглашают к «большому хозяйскому, жалобному столу». Вообще это поминовение далеко уступает «Дедам» в роскоши и разнообразии стола; водка, впрочем, и здесь льется в изобилии. Гости по приглашению хозяев становятся кругом стола, говорят молитвы: «Отче наш…», «Богородице, Дево, радуйся…», «Верую…» и в заключение поют вечную память. Во время молитвы один из стариков держит зажженную свечу близ поставленного на столе блюда с капустою. По окончании молитвы гости садятся каждый на свое место, а блюдо с капустой снимают со стола. В этом предварительном обряде и состоит собственно «хозяйский, жалобный стол». Теперь принимаются за водку. Первый стакан проливают немного на стол, полагая, что это дается покойнику. Выпивая первую рюмку, каждый приговаривает: «Нехай даст Бог души небо, рай светлый, покой вечный!» Попойка продолжается нередко всю ночь. На другой день, ранним утром (все присутствующие до этого времени не спят), хозяйка снова ставит на стол латушку капусты, и снова начинаются такие же обрядности, как мы видели в предыдущий день. Разница в том, что теперь, по окончании молитвы, капусты со стола не снимают; ее едят присутствующие; это составляет «жалобную вечерю». По «вечере» говорят молитвы, чем и оканчивается «ночное сидение». Празднику, впрочем, еще не конец.

Когда появится день, некоторые близкие соседи расходятся до поры до времени по домам; других хозяин назначает для отделки памятника по покойнике. Если хотят ставить памятник по покойнике-мужчине, то приготовляют крест; если по женщине, то делают «кладку». Крест ставят на кладбище; «кладка» назначается обыкновенно для удобства пути на какое-нибудь мокрое топкое место, по которому приходится ходить, или же ее перекидывают чрез ров, ручей, и тогда опа служит своего рода мостиком. Крест приготовляют обыкновенно заблаговременно; «кладку» – в каждую данную минуту. Назначенные хозяином люди с возом отправляются в ближайший лес, отыскивают годную для кладки сосну со смолистой сердцевиной, срубают ее, отделяют верхушку от остального ствола, последний очищают от коры и одну из сторон его обтесывают во всю длину. Эта сторона известна потом под названием «плоскости». Памятник для покойной женщины готов. Его взваливают на воз и везут в назначенное место, кладут «плоскостью» вверх, обозначают время смерти, вырезывают серп или, если умерший был младенец, сапожки. Теперь все, участвовавшие в отделке «кладки», становятся на колени, читают молитвы, потом садятся на памятник, пьют, закусывают, потчуют повстречавшихся и возвращаются к хозяину, приговаривая: «Нехай дасть Бог ей небо, рай светлый, покой вечный!» В доме хозяина приготовлен бывает завтрак, «снеданне». Его сопровождают заупокойные молитвы.

Рынок в г. Лида. Фото начала XX в.

По окончании завтрака все гости, вместе с хозяевами, отправляются на кладбище. Если приходится ставить крест, то теперь везут и его. Все идут за крестом и обыкновенно поют 50-й псалом. Кроме большого креста, делают еще и маленький: к нему привязывают красную ленточку. Крест привозят или на кладбище, или ставят на перекрестках; маленький крестик утверждают над могилою покойника, в головах. Селяне просят и священника освятить настоящее торжество. Пока придет священник, они вырезают квадратики из дерну и покрывают могилы родных. Поверх могилы иногда кладут еще продолговатую, четырехугольную доску; что называется «прикладзины». Священник совершает панихиду, освящает могилы и памятник. Служение заканчивается пением «Вечная память!». Коль скоро священник оставляет кладбище, селяне начинают пить водку и закусывать хлебом с солью. Несмотря на увещания священника, передавали нам селяне, простой народ не оставляет своих старых, иногда