Жизнь и праздники крестьян Западной Руси - Юлиан Фомич Крачковский

мне кутью есць, только моего ячменя, овса, пшеницы и проч. (перечисляет названия всех хлебов, которые намерен сеять) не морозь! При этом указывают на одно обстоятельство, которое заставило некоторых хозяев воздержаться несколько от подобных приглашений. Говорят, что один хозяин по обычаю звал к себе мороз откушать кутьи. Мороз якобы отвечал: «Я уже кутью отъел и на лошадь сел; иди только поддержи жеребенка!» Хозяин не обратил внимания на подобные слова и после ужина лег преспокойно спать. На другой день пошел посмотреть свой скот, и сейчас заметил, что лошадь его куда-то исчезла. Он вспомнил тут вчерашний разговор с морозом и догадался, в чем дело. Некоторые после этого не приглашают мороза к себе ужинать (Ольшаны Ошмянск. уезда Вилен. губ.).

Колядовшики. Горицкий повет, Могилевская губ., 1903 г.

Кутью едят обыкновенно уже поздно вечером, при огне. Замечают: если чья-нибудь тень из присутствующих отображается неясно или, что еще хуже, совсем бывает не видна, такой человек, значит, или умрет в текущем году, или же выйдет из семьи. После ужина вытягивают из-под скатерти по былинке сена: у кого из девушек или замужних женщин былинка будет длиннее, та может ожидать хорошего урожая льна. Когда со стола снимут сено, то смотрят, не осталось ли на столе зерен какого-нибудь хлеба, и если остались, то какого рода зерен больше: оставшиеся зерна в большом количестве указывают на успешный урожай в текущем году именно этого рода хлеба. Брошенные к тем семенам, которые высеваются на поле, они предохраняют урожай от головни и других болезней. После ужина хозяин сбрасывает обувь; из принесенного снопа ржи приготовляет «перевесла» и спешит в сад, если он у него есть, обвязать ими плодовые деревья и ульи. В первом случае думают, что будет больше плодов, что их не будет срывать ветер; в последнем – что пчелы не будут далеко улетать от ульев. В некоторых местностях это делают на Новый год. После ужина вся семья выходит на двор посмотреть, «зорко на небе или нет». Если на небе много звезд, то в текущем году хорошо будут родиться гуси и другие домашнея птицы; можно ожидать также и хорошего урожая, особенно относительно того зерна, большее количество которого оказалось на столе по снятии сена (Ласково Кобр. уезда Гродн. губ.). Мальчики деревенские заключают по-своему: в которой стороне больше звезд, там будет больше и грибов. Примета, которая важна для них во время лета. Хорошая погода на кутью, кроме урожая, предвещает еще такую же погоду и во весь год; в противном случае нужно ожидать непостоянной погоды, а с тем вместе – и неурожая. На кутью в некоторых местах хозяин не дает скоту пить целый день: этим он думает предохранить его от насекомых. Хозяйки ничего не должны прясть: иначе летом скот будет пускать слюну такими длинными нитями, какие в этот день выпрядут (Ольшаны Ошмян. уезда Вилен. губ.). Другие, наоборот, на кутью вьют клубки ниток, чтобы капуста свивалась в головки; вообще прядут, вьют веревки, стараются начать непременно в полночь возможную в хозяйстве работу; если бы потом потребовалось что-нибудь сделать, а начало этому не было положено на кутью, такую работу непременно придется уже оставить до праздника Богоявления. Во все время между праздниками Рождества Христова и Богоявления можно делать, и то, как видим, с известными ограничениями, только ту работу, которая была начата на кутью. Во всяком случае, избегают начинать делать ободья, полозья: опасаются быть искалеченными. Перед колядой не дозволяется вязать обыкновенные метлы для выметания печей. Необходимо приготовлять их из хвои сосны: тогда они называются «памяло»; неисполнителям этого обычая грозят сожжением хаты от грома.

Хозяйки матери не позволяют своим детям с утра до вечера есть мак: летом не будут кусать насекомые. Девушки выходят и слушают, в которой стороне раздается лай собак: там, значит, быть им замужем (Ольшаны, Ошмянск. уезда Вил. губ.). Или бегут к колодцу, макают в воду лучину, приносят домой и зажигают: чья лучина горит ярче, светлее, той и замужем будет лучше (Чересы Дисн. уезда Виленской губ.). Или отправляются в хлев: если по дороге повстречаются с быком, им, значит, в наступающем году, и никак не дальше осени, придется выйти замуж; встреча с коровой не предвещает ничего утешительного.

В Борисовском уезде (Докшицы, Минск. губ.) сохраняется такой еще обычай. Родители, желающие отдать своего сына в училище, варят особый горшок каши; сваривши, выносят его на двор и ставят на «колоде»; готовящийся в училище берет палку и бьет по горшку: если брызги полетят далеко, это считают хорошим признаком – в будущем ученике можно полагать остроумие, хорошую память, охоту к ученью; в противном случае нужно ожидать противоположных качеств.

Сено, которое «на кутью» постлано было на столе и на котором ужинали на следующий день, раздается скоту. Хозяин не дает его только лошадям: причину указывают в том, что, когда родился Иисус Христос, лошадь якобы съела то сено, на котором он был положен в яслях (Ольшаны Ошмянск. уезда Вилен. губ.). В других местах это сено остается на столе в продолжение праздников Р. Хр., и только по окончании хозяин снимает его со стола, разделяет на столько частей, сколько штук у него скота, и отдает ему (Лясково Кобринск. уезда Гродн. губ.). Иногда сено сохраняют в продолжение зимы и уже весною отдают его скоту, когда в первый раз выгоняют в поле. Что город, то норов; что деревня, то обычай.

В первый день праздника Р. Хр., когда принесут в избу свежую воду, хозяин берет мелкую серебряную монету, бросает ее в ведро и начинает мыться сам, а за ним и остальные члены семьи: думают после этого, что лицо не будет портиться во весь год, особенно от сильных жаров или морозов. Когда заметут комнату, сор не выбрасывают на двор до следующего дня: иначе в пшенице и льне явятся многочисленные сорные травы. Иногда и совершенно не метут изб: боятся, чтоб куры «не выдирали» посевов. В некоторых местах сами хозяева, особенно женщины, не пьют воды в первый день праздника, не дают пить и овцам; говорят, что таким средством можно наперед предохранить себя от жажды в жаркие дни лета. Беда, если в первый день праздника курица снесет яйцо: в хозяйстве ожидают убытка (Слон. уезда Гродн. губ.). В некоторых местностях тогда же вьют веревку, «спутывают» ею стол, чтобы скотина не травила полей. Исполнение этого обычая обеспечивает потом успех в осаживании роев пчел. Дробят также лучину, зажигают ее в углу комнаты на скамейке (Докшицы Борис. уезда Минск. губ. Ср. Бобровского, с. 824). Иногда матери запрещают своим