Киевская и Суздальская земли XII-XIII веков - Пётр Николаевич Полевой

дневнике своем: «…развалины стен, башен и домов, видимые в разных местах, представляют собою несомненные и достоверные признаки древности и величия этого города». Не прошло и ста лет после этой записи, как все «признаки древности и величия» исчезли бесследно, и в нынешнем столетии их пришлось уже отыскивать и восстановлять путем строжайших археологических разысканий[96].

Рис. 27. Владимир-на-Клязьме (с восточной стороны)

По переписным книгам 1711 года город Владимир состоял из трех главных частей: Кремля, обнесенного стенами и башнями, Земляного города, простиравшегося на запад от Кремля, и Посада – на восток от него. Как Посад, так и Земляной город были обнесены валами, по которым тянулись деревянные заборы и частоколы. К городу приписано было семь слобод. В Кремле, по тем же переписным книгам, значились два собора и один мужской монастырь; в Земляном городе – один женский монастырь и шесть приходских церквей; на Посаде – два женских монастыря и две приходских церкви. За чертою городских валов, в слободах, было в каждой по одной церкви, а всего семь церквей. Это разделение города несколько более сближает нас с планом древнего Владимира, как он представляется нам по указаниям летописи и других древних актов. Из соображения всех данных, какие можно собрать для топографии и истории города Владимира, мы видим, что город, впервые упоминаемый в половине XII в., был при Юрии весьма незначителен и по населению, и по укреплениям своим. Только уже после окончательного переселения на Север Андрея Боголюбского, когда он, избегая старых центров Ростово-Суздальской области, обратил особенное внимание на новый Владимир, город стал постепенно разрастаться и приобретать значение важного пункта. В 1158 году Андрей Юрьевич расширил пределы города и обнес его стенами, в которых построены были при нем Золотые ворота, на крайней западной оконечности города, и Серебряные (впоследствии Ивановские ворота) на крайней восточной его оконечности. В то же самое время князь Андрей положил основание и главной местной святыне Владимирской: 8 апреля 1158 г. он заложил «во Владимире каменную церковь Святой Богородицы и дал ей много имения, и слободы купленные и с данями, и села лучшие и десятины в стадах своих и в торговых пошлинах». Два года спустя соборный храм был уже отстроен и «князь Андрей мог уже дивно украсить его многоразличными иконами, и дорогим каменьем без числа, и церковными сосудами», а верх собора позолотить. При этом летописец замечает, что «по вере князя Андрея и по тщанию его к Святой Богородице, Бог привел ему мастеров изо всех земель» и дал ему возможность украсить храм Богородицы «паче всех иных церквей». В этом-то соборном храме поставил князь Андрей и принесенную им из Вышгорода святыню – икону Божией Матери, писанную по преданию св. евангелистом Лукою и впоследствии получившую название Владимирской. В 1164 г. освящена была кн. Андреем церковь на Золотых воротах и вновь заложена церковь Святого Спаса во Владимире. Кроме этой церкви, впоследствии обратившейся в Спасо-Златовратский монастырь, Андрей, вероятно, около того же времени, построил еще монастырь Космодамьянский и, не переставая заботиться о постройке новых и благолепном украшении и подновлении старых церквей Ростово-Суздальской области, в последние годы своей жизни особенное тщание приложил к украшению церкви Рождества, в своем городке Боголюбове, и нового Покровского-на-Нерли монастыря, близ Боголюбова. Заметим, что все воздвигнутые им храмы представляли собою прочные, богато украшенные и, насколько мы можем судить по остаткам, красиво построенные здания, внешнею стороною своею ясно указывающие на влияние западных мастеров, при помощи которых эти здания были возведены. Есть основание думать, что и укрепления г. Владимира, устроенные князем Андреем, были весьма существенны, потому что, когда, по смерти Андрея, Михаил Юрьевич в 1175 году заперся во Владимире во время нашествия Ростиславичей с рязанцами и муромцами, владимирцы могли уже выдержать семинедельную осаду, храбро «бились с города», и только голод вынудил их к сдаче.

Около 1185 года город Владимир достиг крайних пределов своего распространения: вероятно, и население в нем было весьма значительно, судя по тому, что в нем было уже более 30 церквей, деревянных и каменных; по крайней мере в «великий пожар» Владимирский (18 апреля 1185 г., когда погорел почти весь город и самый собор Успенский, построенный Андреем Боголюбским) летописец насчитывает в числе погоревших 32 церкви. Есть основание предположить, что после 1185 года город не возрастал уже более и не расширялся в пределах своих укреплений, судя по тому, что число церквей в нем оставалось неизменно одно и то же до самого начала XIII века.

В княжение князя Всеволода Юрьевича (по прозванию Великое (Большое) Гнездо) Владимир окончательно возвысился до значения стольного города. Всеволод избрал его своим постоянным местожительством и на самом возвышенном, видном месте города, вблизи Успенского собора, построил свой княжеский двор; а в 1194 году на том же дворе воздвиг во имя Св. Дмитрия Солунского собор, которого полати (хоры) соединены были переходами с княжим дворцом. В том же году и весь холм, на котором находились соборы и двор княжой, был обнесен каменным детинцем и приобрел значение не только главного, отдельного от прочих частей, центра города, но еще и нового, внутреннего, замкнутого укрепления, которое получило название Печернего города (впоследствии Кремля). Немного ранее этого времени (1191) великий князь Всеволод в черте того же детинца или Печернего города, а именно в восточном углу его («в осыпи подле Ивановских ворот») избрал место для основания мужского Рождественского монастыря, в котором и воздвиг прекрасный храм во имя Рождества Богородицы, не уступавший в красоте остальным храмам, которые были построены усердием Всеволода.

Рис. 28. Владимир-на-Клязьме (с западной стороны)

В конце XII в., продолжая украшать Владимир новыми храмами, Всеволод Юрьевич воздвиг еще одну церковь во имя Св. Иоакима и Анны во владимирском детинце, на воротах Успенского собора, который был им значительно расширен и обновлен после страшного пожара 1193 г. Вскоре после того освящена была князем церковь Рождества в Рождественском монастыре (1197 г.), а в самом начале XIII века новая церковь Успения заложена супругою князя Всеволода в женском Успенском (так называемом Княгинине) монастыре. После этого в XIII в. встречаем упоминание о постройке еще только одной новой церкви во Владимире, а именно церкви Воздвижения на торговище, заложенной великим князем Константином в 1218 году.

Таким образом, в начале XIII века мы видим Владимир людным, хорошо обстроенным и сильно укрепленным при помощи двойного ряда укреплений, из которых одни опоясывали внутренний, или Печерний город, образуя на возвышенном месте его крепкий детинец, а другие