Завершить Клаузевица. Беседы с Бенуа Шантром - Рене Жирар

class="p1">Euripide, «Les Bacchantes», in Tragedies. tome П. Livre de poche, p. 245 [рус. пep.: Еврипид. Трагедии, Μ.: Художественная литература, 1969, с. 439].

102

Pierre Jean Jouve. Poemes de la folie de Hölderlin, Gallimard, 1963. p. 130. Цит. no.: Jean–Michel Garrigues. «Du «Dieu present» au «Dieu plus mediat d’un Apotre»», in Hölderlin, Cahiers de l'Herne. op. cit. p. 373. Настоящий анализ во многом вдохновлен этой последней статьей.

104

«Смотреть ли на них слишком близко или слишком издалека — одинаково не хорошо; а ведь должна быть одна неизменная точка, с которой картину видно лучше всего. Другие точки зрения стишком близки, слишком далеки, слишком высоки или чересчур низки. В искусстве живописи перспектива определяет такую точку; но кто возьмется определить ее в вопросах истины или морали?», Pascal. Pensees. Lafuina 21 [рус. пер.: Паскаль, цит. соч. с. 72]. См. об этом также Michel Serres, Le Systeme de Leibniz et ses modeles mathematiques, de partie, «Le point fixe», PUF. coll. «Epimethee». 1968.

105

Raymond Aron, op. cit.

106

См. Emmanuel Теггау. Clausewitz, Fayard. 1999.

107

Клаузевиц, цит. соч., с. 95.

108

Там же. с. 98.

109

Там же. с. 97.

110

Там же.

111

Там же. с. 97, выделение автора.

112

Там же, с. 96.

113

Там же, с. 95.

114

Там же.

115

Клаузевиц, цит. соч. с. 92.

116

Там же. с. 92–93.

118

Germaine de Stael. Dr l'Allemagne, tome I. coll. «GF–Flammarion». 1968, p. 127.

119

Ibid., p. 46.

120

Ibid., р. 112–113.

121

Ibid., р. 130.

122

Ibid., р. 135.

123

Ibid., р. 107.

124

Ibid., р. 106.

125

Ibid., р. 178.

126

Germaine de Stael, op. сit., tome II. p. 244.

127

Ibid., p. 247.

128

Ibid., p. 254.

129

Ibid., p. 257.

130

Ibid., p. 258.

131

Ibid., р. 259.

132

Сборник критических эссе, составленный в 1869 году, через два года после смерти поэта.

133

Charles Baudelaire, L'Art romantique, coll. «GF–Flammarion», 1968. pp. 278–279.

134

Ibid., p. 275.

135

Ibid., рр. 280–281.

136

«Lettre a Richard Wagnerv», op. cit., p. 264 [рус. пер.: Шарль Бодлер, Избранные письма. СПб.: Machina, 2012. с. 145].

140

Charles Peguy, op. cit.. tome II. pp. 121–122.

141

Rene Girard. American Opinion on France, 1940–1943, Submitted to the Faculty of the Graduate School in partial fulfillment of the requirement for the degree, Doctor of Philosophy, in the Department of History. Indiana, 1950.

142

Клаузевиц. цит. соч., с. 8. Выделение автора.

143

Клаузевиц, цит. соч., с. 5.

144

Michel Serres, Rome, le livre des fondations, Grasset, 1985, книги написаны исходя из христианского горизонта. Обращение подтолкнуло меня к гипотезе миметизма, а открытие миметического принципа способствовало моему обращению. Говорить, что две мои первые книги заключают в себе всю полноту моей философии — потому что в них я отзываюсь о христианстве относительно сдержанно, — это довольно сильное заявление! Подобное отношение, однако, не редкость.

145

Discours de Benoît XVI a L'Université de Ratisbonne, 12 septembre 2006. Выделение автора.

Комментарии

2

Michael Kirwan, Discovering Girard, Cowley Publications, 2005; Wolfgang Palaver, Rene Girards mimetische Theorie. Im Kontext kulturtheoretischer und gesellschaftspolitischer Fragen, LIT–Verlag, 2003 (англ. пер.: Wolfgang Palaver, Rene Girard’s Mimetic Theory, Michigan State University Press, 2013); The Girard Reader, Crossroad Herder, 1996.

3

См.: Рене Жирар, Вещи, сокрытые от создания мира, М.: ББИ, 2016, с. 292–293. Изначально автор пересмотрел свою позицию в статье «Mimetische Theorie und Theologie», опубликованную в 1995 году в составе книги Швагера Vom Fluck und Segen der Sündenböcke, Thaur, Wien, München: Kulturverlag. См. фр. пер.: Rene Girard, «Theorie mimetique et theologie», dans: Celuipar qui le scandale arrive, Fayard, 2001.

4

См., напр.: Hans Küng, «Religion, Violence, and ‘Holy Wars’», in: International Review of the Red Cross, Vol. 87, No. 858, 2005, pp. 253–268; Юрген Мольтман, «Терроризм и политическое богословие», в: Страницы: богословие, культура, образование, 20:2, 2016, с. 201–210; Miroslav Volf, Exclusion & Embrace: A Theological Exploration of Identity, Otherness, and Reconciliation, Abingdon Press, 1996.

5

Я благодарю своего друга Дмитрия Дюкова за неоценимую помощь в переводе и редактуре книги. Без него эта работа вряд ли могла бы увидеть свет.

6

Блез Паскаль, Письма к провинциалу, К.: Port–Royal, 1997, с. 257.

7

«Незримое присутствие» Иисуса Христа в мире с момента его первого прише–ствия; в более частном эсхатологическом смысле — Второе пришествие.

8

Polemos — война (греч.).

9

Неточный перевод цитаты либо не перевод вовсе. Буквально у Клаузевица: «посредством этого взаимодействия происходит стремление к крайности — (гл. 1. п. 8) — и ни слова о «внешней тьме».

11

В оригинале — «Zweikampf», во французском переводе — «duel». Оба термина очевидным образом подразумевают борьбу, в которой участвуют двое — за что, собственно, и цепляется Жирар. В русском переводе это слово неудачно, на наш взгляд, переведено как «единоборство», которому мы