История Казани. От эпохи волжских булгар до 1847 года - Николай Кириллович Баженов

веселии и лакомстве, не говорю и иное; не ведают бо, ни ведати хощут, како об них Христос и Апостолы рекли; как святии отцы учили и сами творили, и како Соборы уставили. Мнози бо более церковь, ее же пасти и беречи взялися, разоряют, великия казны, церкви и монастыри на свои роды и на свои роскоши изтребляют, а нищих не питают, странных непризирают. Не вопросит Господь насудищи своем, како долго молистеся, како много постистеся, како чиновне в храме воспеваете, аще и вся сия добра, а спросит, колико бедным милость явисте и колико научиетс, яко святый Матфей пишет.

Послал есьма грамоту к наместнику Князю Дмитрию Палецкому, который недавно к вам в Казань поехал и велел есьма дати ему отчины, поговоря с тобою, из Арских, Нагайских и нагорных, волостей пустых, да гожих, сколько пригоже, оные возмите, а коли увидите, что мало, ино пишите комне, ая на дело доброе не пожалею п не откажу; а казны велел есма дасти ста рублев а жить старцам на год по повытним, сколько их будеть, сполна; только помни ты то, что ты еси почасту рекл, когда ты был Игуменом, еже недобро монастырь богатити чрез потребу и велики отчины давасти, они бо сим более пустуют, пьянствуют и ленятся а праздность на всяко зло влечет, а коли убоги, то более трудятся, како бы достать хлеб и одежду, а другое в голову ему непойдет.

Сего ради добре устрояй и крепце наблюдай, да мзду приимешь от Бога на судищи, о сем писа к тебе и Макарий Митрополит, и люди к вам шлет, которых ты еси просил, а Царица Анастасия от. себя уговорила икономазов, и денег им своих сто рублев отдала; а более что надобе, и ты пиши комни, и я пошлю. Лета 1067, апреля5-го дня.

Подписал: Царь Иоанн благословения прошу».

Зилантов монастырь в 1559 году был разрушен наводнением и перенесен на вершину Зилантовой горы, где ныне и видим, под сенью вековых деревьев, каменные его твердыни.

По ходатайству первого настоятеля монастыря игумена Иоакима царь Иоанн и царица Анастасия на новопостроение пожертвовали 400 руб., а, кроме того, царица приняла на себя снабжение обители иконостасом; но к какому времени принадлежат упоминаемые Николаем Баженовым[19] греческого письма древнейшие иконы: великомученицы Екатерины, святителя и чудотворца Николая, великомученицы Варвары и Собора Богородицы с молитвою «О Тебе радуется» и проч., на которые при обозрении древностей обратил внимание и академик Михаил Петрович Погодин? Уцелели ли они после разрушения обители наводнением, или составляют остатки от иконостаса, пожертвованного царицей Анастасиею?[20] История не принимает на себя решения этого вопроса, ограничиваясь только указанием на древности и замечательнейшие из них, принадлежащие к времени царя Иоанна Васильевича: серебряные сосуды, дарохранительница и, местами, позолоченный ковш царя Грозного, с изображением посреди него всадника-витязя с трубою и орлов, а кругом – поврежденная в некоторых местах починкою надпись: «Пившие возвеселимся и любовию усладимся и вовек тоя нелишимся». Наконец, в этой обители хранятся времени царя Иоанна кресты, митры и водосвятная чаша. Говоря об обители, казанская история обязана еще начертать имя Иосифа, архиепископа Суздальского, бывшего сначала пострижеником этой обители, а потом пребывавшего в ней на покое в высоких христианских подвигах, где он в 1842 году оставил страннический посох земного бытия; но могила святителя, по преданиям о жизни его, много почитается народом[21]. Ныне эта обитель, наследовавшая первою, в Казанском еще царстве, церковью Иоаннова стана, во имя Успения Пресвятой Богородицы, где словами Евангелия изреклась победа Казанского царства, при особенных попечениях настоятеля монастыря, известного проповедника и автора архимандрита Гавриила, много поддерживается благодетельствующими для нее коллежской советницей Варварой Васильевной Любимовой, предводителем лаишского дворянства Александром Евграфовичем Лебедевым и гражданами И.М. Плешаковым, П.Н. Цилбовым, А.П. Кондыриным, А.В. Наумовым, И.Ф. Мясниковым и К.В. Беляевым.

Успенский Зилантов монастырь. Гравюра XVIII в.

Для построения каменного собора отправлено было из Пскова около 50 человек работников, созидавших его под надзором св. Гурия. Впоследствии возведен на 18 саженей длины и 7 ширины пятиглавый готической архитектуры храм с округлой колокольней. Эти здания и ныне служат памятником времен царя Иоанна, св. Гурия и первых каменных строений в Казани.

К достопримечательным и священным древностям Благовещенского кафедрального собора принадлежат: Евангелие рукописное, привезенное св. Варсонофием из Твери. Мы смотрим на этот залог древности как на священный дар веков минувших, напоминающий о св. Варсонофии. Полагают, Евангелие писано при тверском князе Михаиле Борисовиче, в 1478 году. Азбука, писанная рукою св. Гурия, костыль, которым упирался он во время болезни, ризы святителя из простых тканей и отломок ничем не украшенного деревянного гроба его – свидетельства земного смирения угодника Божия до самого переселения его в жизнь иную. Наконец, заметим, что в соборе погребены многие из казанских святителей[22].

Спасо-Преображенской монастырь начало свое ведет с 1556 года, в особенности замечателен св. строителем своим и тем, что в состав его вошла одна из первых двух церквей Казани. Сначала этот монастырь был деревянный. В недрах его скрывались земные остатки св. Гурия, скончавшегося в 1562 году, и Варсонофия, вызванного в 1562 году в Тверь в епископы, а потом скончавшегося (1576) в Спасском монастыре, где он пребывал на покое.

Хотя не к глубокой древности, но, впрочем, к замечательным явлениям ее, на рубеже XVII и XVIII столетий, принадлежит часовня, построенная Дмитрием Застолобским, сыном боярина Ивана Застолобского, в монашестве Ионы, бывшем в монастыре по воле царской. Часовня, занимая место в восточной стороне церкви, свидетельствует о месте могил св. Гурия и Варсонофия; но хранившими их остатки недрами наследовали погребенные там митрополит Ефрем, Епифаний, архиепископ Иерусалимский и отлученный от церкви иерусалимский епископ Арсений, не переживший присланного разрешения, подписанного константинопольским патриархом и 11 архиереями. Оно положено в мертвые его руки, и об этом обстоятельстве начертано на одном из трех в виде гробниц надгробных камней, занимающих внутренность часовни, а местами поврежденная надпись не изгладилась еще рукою времени. Кроме этой, из надписей часовни видно, что там же погребен кяхетский царь Темурза.

Примечание. Утверждают, что Николаевская церковь, называемая Ляпунова, при которой был девичий монастырь, существует со времени Иоанна Грозного.

Преемником св. Гурия был св. Герман, вызванный через несколько времени в Москву, где и скончался (1568). После Германа управляли казанскою паствою Лаврентий, Вассиан, Тихон (Хворостинин), Иеремия, Козьма и Тихон, после которого с 1589 года начинается уже ряд казанских митрополитов, и первый из них был Гермоген, возведенный впоследствии (уже при Федоре Иоанновиче) на престол всероссийского патриарха. После Шуйского один за другим правили Казанью бояре-воеводы и князья Ю.М. Булгаков, воевода А.П. Воротынской, боярин и воевода П.И. Булгаков, боярин и воевода Андрей Нотрев, в правление которого, при