История Казани. От эпохи волжских булгар до 1847 года - Николай Кириллович Баженов

сливается с важнейшим событием для церкви – проявлением чудес от образа Смоленской Божией Матери, которым Ефимий благословил братию. Впоследствии св. икона ознаменовалась важнейшим чудом спасения Казани от чумы. Когда народ гибнул, дома опустошались, и всюду царствовал надгробный плач – люди утратили силу духа и не знали, в чем искать спасения. Платя дань веку суеверием и предрассудками, жители Казани искали помощи в татарском чародействе; но забывали Бога в дни скорби и печали! Они казались овцами без пастыря, потому что митрополит Корнилий[30] был тогда в Смоленске с Алексеем Михайловичем, торжествовавшим победу над литовцами. Наконец некто Шорин, прибывший в Казань для поклонения ее святыни, сделался путеводителем умов. Он предложил народу и правившему Казанью боярину Салтыкову обратиться с мольбами пред Семиозернскою иконою Смоленской Божией Матери, прославившеюся уже чудесами, – и это было принято общим голосом духовенства, правительства и народа. Чудотворный образ торжественно нанесен из Семиозерной пустыни, а 27 июня встречен под Казанью стонавшим народом. Да, он был в Казани залогом спасения, потому что после молений и обнесения им города не только прекратилась чума, но и в последующие годы, когда она начала было снова свирепствовать, исчезала двоекратно при принесении образа. С тех пор установлено торжественное внесение в Казань чудотворной иконы, а Семиозерная пустынь вошла в состав прославленных обителей, и на поклонение образу Божией Матери стремятся из самых отдаленных сторон.

Седмиезерная икона Божией Матери

Что касается до Филарета – он поселился у озера в дремучих лесах, в 30 верстах от Казани, на юго-запад, и потом основал там скит. Филарет не пережил своих желаний, не дождался вещих знамений Неба! Давно уже прах его покоился в недрах земли Спасского монастыря, когда основалась церковь на месте, им избранном. Преемник Корнилия, митрополит Лаврентий, изъявлял самое деятельное попечение о славе и распространении Божией Церкви в стране Казанской и уже в 1661 году освятил первую церковь Раифской пустыни, прославленную образом Грузинской Божией Матери. Впоследствии монастырь сгорел, но мало-помалу возникли каменные его громады. Туда тоже, как и в пустынь Семиозерную, стекается множество поклонников из отдаленных мест.

Эти две знаменитые в казанской стороне обители должны занять не последнее место в истории. Кроме того, что они были твердынею христианства в стороне языческой, важное и отрадное событие великих чудес, излившихся от образа Смоленской Божией Матери, сливается с горестною эпохою свирепствования чумы. Основание Раифской пустыни всегда напоминает митрополита Лаврентия, мужа ученого, исполненного добра и преданного религии. Ему обязаны мы за подробные сведения об основании этих обителей и бывших чудесах, но полная обо всем отчетность перешла бы за рубеж этой истории[31]. Лаврентий известен и сочинением канона св. Гурию и Герману; он скончался в 1673 году, возложив на себя схиму. Вместо него назначен митрополит Корнилий, но действительным преемником был Иоасаф.

В дополнение событий этого века чудес заметим, что царствование Алексея Михайловича в Казанской области ознаменовано было и другими дивными событиями. Кроме избавления Цивильска, в 1647 году было чудесное явление образа Божией Матери и Жен-мироносиц, в 7 верстах от города Царевококшайска (ныне Йошкар-Ола. – Ред.). По страницам мироносицкой летописи, наполненным подробностями о многих дивных знамениях явления образа Пресвятой Богородицы и Жен Мироносиц с исчислением бывших чудес, чудотворный образ сначала явился на дереве работавшему в поле земледельцу Андрею Иванову. Свидетелем этого был расслабленный черемис Антуганенко, уверовавший в силу чудес, получивший исцеление и тогда же принявший христианскую веру, что и предшествовало разным дивным знамениям и чудесам многим, и слава об них достигла до царя Алексея Михайловича. По повелению его царевококшайскому воеводе Матв. Никиф. Спиридонову, чудотворный образ отправлен был со священником Ильиным в Москву, где при торжественной встрече его находился и царь. Через несколько времени прославленный образ Пресвятой Богородицы и Жен Мироносиц, щедротами царя украшенный драгоценными каменьями, жемчугом и золотом, по снятии с него списка, отправлен обратно в Царевококшайск с протоиереем Николаевско-Голстунской церкви Иваном Степановым. Ему же поручено было доставить церковную утварь и ризницу для монастыря, долженствовавшего быть устроенным на месте явления иконы, где он с тех пор существует и поныне.

Что касается до созидания Божиих храмов в Казани, в царствование Михаила Федоровича внутри Гостиного двора, построена церковь Спасская или Николаевская – гостинодворская, и она замечательна своею архитектурою. В ней не бывает службы, но мы смотрим на этот храм как на единственный памятник царствования этого государя. При Алексее Михайловиче с увеличением народонаселения возникли церкви: Московских Чудотворцев, Печерская, ныне Борисоглебская, Происхождения Древ Креста или Воскресенская, Введенская или Николаевская, (Вишнякова) Владимирский собор и Вознесенская. В царствование Федора, Иоанна и Петра Алексеевичей построены церкви Покровская, Троицкая и Воздвиженская. Все эти воздвигнутые в разные времена храмы существуют и ныне. Они, окруженные своими приходами, за недостатком статистических сведений, количеством своим дают идею о постепенно увеличивавшемся народонаселении. Имя митрополита Адрияна, преемника Иоасафа, будет памятным за основание им в 1688 году Кизического монастыря, возведенного на том месте, где во время чумы остановилось шествие с чудотворною иконою Смоленской Божией Матери, прежде торжественного внесения ее в Казань.

Вид на Кизический монастырь. Фото начала XX в.

Причиною основания Кизического монастыря были следующие обстоятельства: иеродиакон Стефан (Сахаров), путешествовавший по св. местам, был тоже и в Кизике, откуда и вынес части мощей девяти мучеников. Он исходатайствовал у митрополита Адриана основание обители, предложив в состав средств для построения ее и наследственное свое достояние[32]. Вот причина существования Кизического монастыря, где при Введенской церкви освящен придел во имя девяти Св. Мучеников, в Кизике пострадавших, и там хранятся части мощей их. К священным достопамятностям монастыря принадлежит образ Пресвятой Богородицы с Предвечным Младенцем, как утверждают, пожертвованный иеродиаконом Стефаном, и это есть одно из высоких художественных произведений; но чья, сильная искусством, кисть изобразила эти святейшие лики, поражающие ненаглядным на них благоговением, неизвестно. Говоря об обители, заметим, что большой ее колокол, так далеко разливающий в воздушном пространстве звук свой, пожертвован почетным гражданином, первостатейным купцом Петром Ивановичем Котеловым. Он же, по направлению его ко всякому благому делу, выстроил вблизи монастыря и дом для помещения в нем нуждающихся в пристанище и лишенных верных средств пропитания.

Преемником Адриана, возведенного на престол всероссийского патриарха, был переведенный из Пскова митрополит Маркел, муж ученейший своего времени, отличавшийся притом твердым знанием языков греческого, латинского и немецкого. При нем воцарился Петр Первый единодержавный.

XIX

Учреждение Казанской губернии. Суконная фабрика и Михляев. Адмиралтейство и Адмиралтейская слобода. Помповый завод. Пребывание в Казани Петра I, его учреждения и посещение булгарских развалин. Батальонная школа. О пребывании гвоздя страданий Спасителя.

Петр повелел открыть Казанскую губернию, а вместе с тем было административное обновление