История Казани. От эпохи волжских булгар до 1847 года - Николай Кириллович Баженов

архиепископе Иеремии, Казань ознаменовалась важнейшим событием для церкви – явлением чудотворного образа Казанской Божией Матери. После Петрова был Г.А. Булгаков, и им заключается ряд казанских наместников, современных царю Иоанну Грозному.

Обстоятельством явления чудотворного образа заключается казанская история в царствование Иоанна, и вот очерки этого важного события для церкви[23]. Едва только стала понемногу распространяться нововозникающая Казань, бывшая уже 27 лет под Российскою державою, как недалеко от церкви Св. Николая (Тульского) вспыхнуло пламя пожара. Он обратил в пепел значительную часть города, а в числе горевших зданий был и дом стрельца Данилы Онучина. Когда погоревший стрелец думал о построении нового дома, его десятилетней дочери Матрене в дивных видениях казался образ Казанской Божией Матери и слышались вещие слова, что под пепелищем, в глубине земли, скрыта икона, а вместе с тем было и повеление объявить об этом архиепископу и воеводе. Нескоро мать Матрены вверилась словам отроковицы, не один раз и видевшей дивное явление, и слышавшей голос Небесной воли, но наконец Матрена, ведомая матерью, предстала пред архиепископом и воеводой, и ни тот ни другой не вняли словам девочки. Опечаленные, они с помощью посторонних, сами уже рыли землю и в глубине ее обрели образ. Скоро распространилась весть об этом, и пепелище Онучина наполнилось гражданами, куда прибыли тоже архиепископ Иеремия с духовенством и воевода Нотрев, сопутствуемый чиновниками. Образ с должною торжественностью перенесен был в церковь Св. Николая и прославился многими чудесами. Когда донесено было об этом царю Иоанну и отправлен список с образа, он повелел соорудить соборную церковь во имя Пресвятой Богородицы, а при ней и монастырь на 40 сестер.

Замечательно, что Матрена была в этом монастыре первой монахиней с именем Мавры, а потом и игуменьей. Вместо церкви Св. Николая Тульского впоследствии построена во имя этого святителя в самом монастыре, каковая существует и поныне.

Древний образ святителя Николая, украшенный золотом и драгоценными каменьями, остался священным памятником бывшей во имя его прежней церкви.

XVII

Казань от начала царствования Федора Иоанновича до Михаила Федоровича. ее правители. Перенесение св. мощей Германа и явление св. м. Гурия и Варсонофия. Построение храмов. Сведения о мучениках Стефане, Петре и Иоанне. Гермоген и установление памяти по убиенным под Казанью.

В царствование Федора Иоанновича Казань тоже не могла распространиться. Если и водворялись в нее русские, то Федор Иоаннович, соревнуя распространению христианства, изгнал из Казани татар, и город состоял из переселенцев, без коренных обитателей. Это было в 1593 году, когда царь указал митрополиту Гермогену с изгнанием из Казани татар разметать их мечети. С тех пор до последних лет царствования Михаила Федоровича татары даже и не показывались в Казани. Говоря о состоянии города, сомнительно, чтобы кто-нибудь из наместников в особенности пекся о судьбе его, потому что каждый из них правил царством недолго. Современные Федору Иоанновичу наместники были: И. Сабуров, Г.О. Засекин, Н.А. Нащокин, Д.Н. Вельяминов, князья М.П. Ростовский, И.М. Воротынский, А.Н. Вяземский и Хворостинин.

Царь Феодор Иоаннович. Парсуна

Ничего тоже не может высказать история о пятнадцатилетии, поглотившем царствование Бориса Годунова, Василия Шуйского и времена отечественных смут. При Борисе управлял Казанью известный жестоким сердцем, временщик царства подозрений Никита Годунов, а потом И.И. Голицын, управлявший Казанью и в царствование Шуйского. В междуцарствование наместниками были Морозов и Бельский.

Царствование Федора Иоанновича ознаменовано важными событиями для церкви, каковы перенесение в Свияжск земных остатков св. Германа, явление нетленных мощей св. Гурия и Варсонофия, и известно стало о некоторых праведных. Все это время, от Иоанна Грозного до Петра Великого, было веком чудес и распространения христианства, с основанием твердынь его.

Ученики св. Германа просили царя о перенесении в Свияжск нетленных остатков святителя, и это событие случилось в 1595 году. С тех пор мощи св. Германа хранятся в построенном им Успенском монастыре, ныне первоклассном, обогащенном щедротами царей и исключительными его правами.

На другой, 1596, год совершилось и другое важное событие – явление мощей св. Гурия и Варсонофия. Когда по повелению Федора Иоанновича возводили каменный собор Спасского монастыря, то надобно было коснуться могил святителей, потому что они были в черте, определенной для сооружения церкви. С должными обрядами были вскрыты гробы святителей; но вместо сотлевших прахов, вместо гнилого дыхания могил в воздухе навеялось благоухание от мощей нетленных. Это радостное для Казани и христианского мира происшествие было 4 октября. Впоследствии монастырь хранил земные остатки святителей, но потом мощи св. Гурия перенесены в Благовещенский собор.

Около этого же времени известно стало, что на месте нынешнего казанского памятника недра земли сокрыли Иоанна – русского пленника, Степана и Петра – татар, принявших христианскую веру. Все они замучены за исповедание Спасителя еще до покорения Казани; Церковь празднует память их 24 января[24].

Эти события случились при митрополите Гермогене, современнике всего царствования Федора Иоанновича[25], и с его времени Казанская епархия возведена на степень первоклассной. Гермоген 18 лет управлял Казанской епархией, но потом возведен на престол патриарший. Он представлял Синоду о мучениках Иоанне, Стефане и Петре, а равно ходатайствовал об установлении поминовения по убиенным под Казанью вождям и воинам.

Вид на Федоровский монастырь. Фото начала XX в.

При Федоре Иоанновиче вместо деревянной церкви во имя св. Киприяна и Устины, знаменитого памятника пришествия в Казань Грозного, возведена была каменная, удержавшая прежний размер и архитектуру[26]. Нет верных сведений, были ли при Федоре Иоанновиче построены другие церкви, кроме Архангельской, соединившейся в 1682 году с Покровскою, существующих по ныне. При Борисе Годунове основан Троицкий, или Федоровский, монастырь на старом городище; ныне он заштатный.

XVIII

Казань со времени царствования Михаила Федоровича до открытия губернии. Ее правители. Разбои, чума и чудное избавление от нее. Стенька Разин и избавление Цивильска. Пожар. Ефимий и Филарет – пустынники. Основание обителей, церквей и казанские митрополиты. Явление чудотворных икон.

В царствование Михаила Федоровича Казань тоже предана была судьбе своей как отдаленное от столиц место, наследовавшее промышленностью и торговлею коренных его обитателей – как город приволжский, ворота на большой дороге между Европейскою и Азиатскою Россией. Все выгоды местности льстили Казани, где должны процветать промышленность и торговля самостоятельные, но сколько было угнетающих распространению их обстоятельств. На Казань смотрели как на город, далекий от родного края, на сторону новую, малоизвестную; но притом за теми дремучими лесами, где бродили разноплеменные шайки разбойников, а на Волге раздавалось страшное пловцам: «Саран нахичку!» (так у автора. – Ред.)

В то время так много было в казанской стороне разбоев, что некоторые из них памятны и поныне, по названию даже мест. Недалеко от Казани, по Оренбургскому тракту, между горными возвышениями, находится округлая впадина, называемая Дунькино Ущелье. Народное предание сохранило имя и дела разбойничьего атамана в лице Авдотьи