Разрушая заклятие. Религия как естественное явление. - Дэниел Клемент Деннетт

попытки скрыть публикацию профинансированных ими исследований, которые не смогли доказать эффективность их продукции. Теперь кажется очевидным, что в будущем такие компании обяжут заранее соглашаться на публикацию всех финансируемых ими исследований, независимо от полученных результатов. В этом и заключается этос науки: цена, которую вы платите за авторитетное подтверждение вашей излюбленной гипотезы, — это риск получить ее столь же авторитетное опровержение. Те, кто желает заявлять о пользе религии для здоровья, должны будут жить по тем же правилам: докажи или откажись от своих заявлений. И если ты взялся доказать это, но потерпел неудачу, ты обязан нам об этом рассказать.

Потенциальные выгоды от присоединения к научному сообществу в этих вопросах огромны: вы получаете авторитет науки в поддержку того, во что, по вашим словам, верите всем сердцем и душой. Недаром новые религии последнего века или двух получали такие названия, как «Христианская наука» (Christian Science) и саентология (Scientology). Даже Римско-католическая церковь с ее печальным наследием преследования собственных ученых в последнее время охотно идет на поиск научных подтверждений — и соглашается на риск опровержения — своих традиционных утверждений, например, о Туринской плащанице.5

Одно из направлений в современной волне исследований религии поднимает гораздо более фундаментальный вопрос, причем в совершенно недвусмысленной форме. В настоящее время ведутся исследования эффективности заступнической молитвы — «молитвы с искренней надеждой и искренним намерением, что Бог вмешается и подействует во благо какого-то конкретного другого человека (или людей) либо иной сущности» (Longman, 2000). По своему значению они совершенно не похожи на упомянутые выше исследования. Как мы только что отметили, в распоряжении ученых уже имеется множество вполне достаточных инструментов, способных объяснить общую пользу для здоровья тех, кто молится, практикует и платит десятину; для объяснения таких сопутствующих оздоровительных эффектов нет необходимости призывать на помощь сверхъестественные силы. Но если бы правильно проведенный, двойной слепой, строго контролируемый эксперимент на достаточно большой выборке испытуемых продемонстрировал, что люди, за которых молятся, выздоравливают со значительно большей вероятностью, чем те, кто получает точно такое же медицинское лечение, но за кого никто не молится, науке было бы практически невозможно объяснить это без радикальной революции.

Многие атеисты и другие скептики настолько уверены в невозможности подобных эффектов, что с нетерпением ждут проведения этих испытаний. Те же, кто верит в эффективность заступнической молитвы, напротив, оказываются перед непростым выбором. Ставки высоки, поскольку, если исследования будут проведены должным образом и не покажут положительного эффекта, религии, практикующие заступническую молитву, будут обязаны — в соответствии с принципами честной рекламы — отказаться от любых заявлений о ее эффективности, прямо как фармацевтические компании. С другой стороны, положительный результат поставил бы науку в тупик. После пятисот лет неуклонного отступления перед лицом наступающей науки религия смогла бы доказать — на языке, который ученым пришлось бы уважать, — что ее притязания на истину отнюдь не были пустым звуком.

В октябре 2001 года газета New York Times сообщила об удивительном исследовании Колумбийского университета, которое якобы показало, что бесплодные женщины, за которых молились, беременели в два раза чаще тех, за кого не молились. Опубликованные в авторитетном научном журнале Journal of Reproductive Medicine, эти результаты стоили газетных заголовков, поскольку Колумбийский университет — это не какой-нибудь колледж из «Библейского пояса», который во многих кругах сразу же попал бы под подозрение. Его медицинская школа, оплот медицинского истеблишмента, поддержала эти результаты в пресс-релизе, описывающем защитные меры, которые были приняты, чтобы гарантировать строгость контроля в данном исследовании. Но, если вкратце пересказать эту долгую и неприглядную историю, впоследствии выяснилось, что речь шла о научном мошенничестве. Из трех авторов исследования двое покинули свои должности в Колумбийском университете, а третий, Дэниел Вирт, не имевший отношения к Колумбии, недавно признал себя виновным по другому делу — в сговоре с целью мошенничества с использованием почты и сговоре с целью банковского мошенничества — и, как оказалось, вообще не имеет медицинского образования (Flamm, 2004). Одно исследование дискредитировано, другие подверглись суровой критике, но сейчас ведутся и другие, включая крупное исследование доктора Герберта Бенсона и его коллег из Гарвардской медицинской школы, финансируемое Фондом Темплтона, так что окончательного вердикта по гипотезе о том, что заступническая молитва действительно работает, пока нет (см., например, Dusek et al., 2002). Даже если исследования в итоге покажут, что она не работает, все равно останется масса доказательств менее чудесной пользы от активного членства в церковной общине, а ведь это все, на чем многие церкви всегда и настаивали. Преподобный Рэймонд Дж. Лоуренс-младший, директор службы пастырского попечения в Пресвитерианском госпитале Нью-Йорка / Медицинском центре Колумбийского университета, выражает либеральную точку зрения:

«Бога невозможно подвергнуть испытанию, а именно этим вы и занимаетесь, когда планируете исследование, чтобы проверить, отвечает ли Бог на ваши молитвы. Вся эта затея обесценивает религию и насаждает инфантильное богословие, будто Бог где-то там только и ждет, чтобы чудесным образом нарушить законы природы в ответ на молитву». [Carey, 2004, p. 32]

Длительное вдыхание дыма благовоний и горящих свечей может наносить определенный вред здоровью, как заключили авторы одного недавнего исследования (Лунг и соавт. [я не шучу, его фамилия переводится как «Легкое»], 2003), однако существует масса других свидетельств того, что активное участие в религиозных организациях может повысить моральный дух, а следовательно, и здоровье участников. Более того, защитники религии могут справедливо указать на менее осязаемые, но гораздо более существенные блага для верующих — например, на то, что их жизнь обретает смысл! Страдающие люди, даже если их душевное состояние не улучшается измеримым образом, вполне могут почерпнуть утешение из одного лишь знания о том, что их признают, замечают, о них думают. Было бы ошибкой полагать, что этим «духовным» благословениям нет места в реестре причин, которые мы, скептики, пытаемся взвесить, точно так же как было бы ошибкой думать, будто отсутствие эффекта от заступнической молитвы доказывает бесполезность молитвы как таковой. Существуют и более тонкие преимущества, которые необходимо оценить, — но сначала их нужно выявить.

Глава 9 Прежде чем задаться вопросом, является ли религия, с учетом всех обстоятельств, благом, мы должны сначала преодолеть несколько защитных барьеров, таких как барьер любви, барьер академической обособленности и барьер верности Богу. Только тогда мы сможем спокойно взвесить все за и против религиозной приверженности, обратившись сначала к вопросу: полезна ли религия людям? И имеющиеся на сегодняшний день свидетельства по этому вопросу неоднозначны. Она действительно, судя по всему, приносит некоторую пользу здоровью, однако пока рано говорить о том,